Der stille Sieg des Wokismus

Kennen Sie die Echternacher Springprozession, diese berühmte luxemburgische Prozession, bei der die Pilger im Rhythmus von zwei Schritten vorwärts und einem zurück gehen? Diese etwas kuriose Art der Fortbewegung symbolisiert auf anschauliche Weise die Situation des Wokismus in unseren heutigen Gesellschaften.

Auch wenn er unter den Angriffen seiner Kritiker, allen voran Donald Trumps, aber auch Politikern wie Viktor Orbán, Giorgia Meloni oder Geert Wilders, zurückzuweichen scheint, hat der Wokismus insgesamt doch enorme Fortschritte gemacht. Denn jede Welle der Kritik oder Repression kann die bereits erzielten Veränderungen immer nur teilweise auslöschen.

In diesem Sinne haben die Grundprinzipien dieser Strömung trotz des zunehmenden anti-woken Diskurses die westliche Gesellschaft bereits tief geprägt, sei es in ihrem Denken und Fühlen, sei es in ihrer täglichen Realität. Wie eine Prozession, die trotz gelegentlicher Rückschläge unaufhaltsam voranschreitet und jeden Kompromiss als Ausgangspunkt für eine weitere Offensive nutzt, hat der Wokismus unsere Institutionen, unsere Mentalitäten und unsere Werte unwiderruflich verändert.

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Zur Erinnerung: Der Begriff „Wokismus“ leitet sich vom englischen Wort „woke“ – also „wach“ oder „erwacht“ – ab und bezeichnet ein gesteigertes Bewusstsein für soziale, rassistische und geschlechtsspezifische Ungerechtigkeiten. Er ist Teil einer Logik, die zur Verminderung von Diskriminierung darauf abzielt, systemische Herrschaftsverhältnisse durch die Kombination verschiedener Formen der Unterdrückung zu analysieren und zu dekonstruieren.

Diese Bewegung, die von der „French Theory“ angestoßen wurde und also ein typisch europäisches Geisteskind ist, fand ihre erste praktische Anwendung vor allem in den Bürgerrechtskämpfen in den Vereinigten Staaten und gewann dann weltweit an Bedeutung, als sie mit massiver Unterstützung von Regierung, Medien und NGOs aus den USA wieder nach Europa exportiert wurde und nunmehr umfassendere Themen wie Feminismus, LGBTQI+, Klimagerechtigkeit und kulturelle Dekolonisierung integrierte.

Trotzdem ist die woke Bewegung keine radikale Neuerung. Sie reiht sich in eine langfristige historische Emanzipationsbewegung ein, die mit dem antichristlichen Humanismus der Renaissance begann und sich mit dem Materialismus der Aufklärung, dem Szientismus des 19. Jahrhunderts und den sozialen Kämpfen des 20. Jahrhunderts fortsetzte.

Jede Epoche führte ihre eigenen Kämpfe gegen das, was sie als Bevormundung, Ungleichheit und Ungerechtigkeit verstand – in den meisten Fällen also die Tradition. Der Wokismus ist nur der extremste Ausdruck dieser Bewegung und zielt darauf ab, nach der weitgehenden Vernichtung von Tradition und Glauben jeden Begriff von absoluter Wahrheit und universeller Norm zu dekonstruieren. Stattdessen stellt der Wokismus Relativismus, Subjektivität und die Vielfalt der Erfahrungen in den Vordergrund – und feiert diese Fragmentierung auch noch als Emanzipation.

Betrachten wir nunmehr einige ausgewählte Aspekte, die verdeutlichen sollen, wie stark der Wokismus unsere Gesellschaft bereits infiziert hat.

Auch wenn die LGBTQI+-Ideologie aufgrund ihres übertriebenen Aktivismus zunehmend auf Widerstand bei den breiteren Massen stößt, hat sie ihren Hauptkampf doch bereits gewonnen. 

Die Zweigeschlechtlichkeit wurde zugunsten einer fließenderen Vorstellung von Geschlechtsidentität dekonstruiert, eine Paradigmenverschiebung, die so schnell nicht mehr rückgängig zu machen sein wird. So ist die LGBTQI+-Repräsentation in den Medien, die früher marginal war, heute allgegenwärtig und hat diese Identitäten dauerhaft in der breiten Öffentlichkeit etabliert.

Darüber hinaus wurden nicht-binäre Partnerschaften fast überall in Europa juristisch legalisiert, und in vielen europäischen Staaten, allem voran Deutschland, ermöglichen Gesetze auch die Änderung des Personenstands durch einfache Willensäußerung, ohne dass eine medizinische oder psychologische Begründung erforderlich ist. Ein Zurück erscheint hier unmöglich.

Wie bei der Gender-Ideologie werden auch hier die Exzesse eines rachsüchtigen und maskulinisierten Feminismus zunehmend in Frage gestellt, ebenso wie der schon fast stereotype Kampf gegen das, was als „weißes Patriarchat“ verstanden wird.

Doch die grundlegenden Auswirkungen dieser Bewegung sind unumkehrbar: Die traditionellen Familienstrukturen sind zutiefst erschüttert, die klassische Ehe hat ihren sakralen Charakter verloren, die Geburtenrate sinkt. Die meisten Kinder werden außerhalb der Ehe gezeugt und geboren, und die traditionellen Rollen von Mann und Frau werden mittlerweile von nahezu allen Beteiligten bis auf einige wenige Ausnahmen als überholt angesehen.

Der Rückgang der kirchlichen und sogar der standesamtlichen Eheschließungen ist ein weiteres eindrucksvolles Beispiel dafür, während die Zahl der Alleinerziehenden und Patchwork-Familien zunimmt. Die einst klar getrennten Rollen von Vater und Mutter verschwinden zunehmend zugunsten einer missbräuchlichen wechselseitigen Ersetzung, was zu schweren Störungen bei der Bildung einer stabilen psychologischen Identität bei Kindern führt und noch Generationen belasten wird.

Obwohl die Tendenz zur Selbstgeißelung des Westens allmählich abnimmt, seit der Aufstieg Chinas, Indiens, der Golfmonarchien oder Brasiliens die Illusion einer auf dem Rücken der Dritten Welt aufgebauten europäischen Überlegenheit zunehmend erschüttert, bleibt die „schwarze Legende“ von der Schuldhaftigkeit der europäischen Geschichte fest im Bewusstsein der Menschen verankert. Bei einigen ist dies auf einen Mangel an Bildung zurückzuführen, bei anderen auf ein politisches Interesse.

Europa wird rückblickend immer noch als der große Schuldige an nahezu allen Ungerechtigkeiten der Welt in den vergangenen Jahrhunderten oder sogar Jahrtausenden dargestellt. Dieser Diskurs prägt mittlerweile das Bildungswesen und die Kultur so stark, dass selbst eine pädagogische Kehrtwende nur schwer so viele Jahre gegenteiliger Propaganda und allgegenwärtiger, fest in den Köpfen verankerter kultureller Inhalte auslöschen kann.

Auch wenn das Scheitern des Antiautoritarismus als Bildungsstrategie allmählich anerkannt wird, werden seine Folgen noch lange zu spüren sein. Europa hat weitgehend eine pazifistische Weltanschauung übernommen, in der Männlichkeit und Gewalt verteufelt werden.

Eine Rückkehr zu martialischeren Werten, die Wertschätzung individueller Verantwortung oder die Förderung von Eigeninitiative und Risikobereitschaft scheinen derzeit kaum vorstellbar, da die Ablehnung von Gewalt mittlerweile tief in unserer Zivilisation verwurzelt ist.

Dieses Phänomen hat nicht nur Auswirkungen auf Unternehmertum und Forschung, sondern ist auch ein wesentlicher Grund dafür, dass Europa trotz der hohen, für seine Verteidigung aufgewendeten Mittel weitgehend von Menschen bewohnt ist, die nicht dazu bereit sind, ihr Leben im Dienst der Allgemeinheit zu opfern. Sei es, weil sie anderen Zivilisationen entstammen oder weil sie geistig entmilitarisiert wurden. Oder sie sehen in ihrer Gesellschaft – je nach politischer Präferenz – ein unterdrückendes linkes oder rechtes System, mit dem sie sich nicht identifizieren. Sollte ein internationaler Konflikt an unseren Grenzen entstehen, dann werden sich die meisten Europäer als nicht zuständig betrachten.

Auch wenn der militante Umweltschutz bei den letzten Wahlen in ganz Europa an Boden verloren zu haben scheint, wurden die Grundideen der Ökologie von den meisten anderen politischen Parteien übernommen und sogar in viele europäische Verfassungen aufgenommen. Diese verpflichten alle Regierungen, unabhängig von ihrer politischen Ausrichtung, zur Einhaltung hochproblematischer Ideologien wie etwa des Kampfes gegen die angeblich menschengemachte globale Erwärmung.

Schlimmer noch: Unter dem Einfluss der Grünen hat Europa einen Weg eingeschlagen, der direkt zum Zusammenbruch seiner Energie- und Industrieautonomie führen muss und der mit dem spanischen „Blackout“ seine ersten gefährlichen Konsequenzen gezeigt hat.

Selbst ohne die Fortsetzung des radikalen Klimaaktivismus wurden die wichtigsten Maßnahmen zur Umgestaltung unseres materiellen Lebensraums schon seit langem beschlossen und umgesetzt. Die Folgen in Bezug auf Lebenshaltungskosten und strategische Unabhängigkeit unserer Zivilisation sind deutlich spürbar und werden so schnell nicht verschwinden. Der Rückstand gegenüber anderen Zivilisationsstaaten wie China ist kaum noch aufzuholen.

Auch wenn Einwanderung in ganz Europa zunehmend als Problem wahrgenommen wird, das sich auch im zunehmend migrationskritischen Wahlverhalten der Bürger niederschlägt, ist die grundlegende Transformation der westlichen Gesellschaften doch bereits vollzogen, ob wir wollen oder nicht.

Die Menschen aus früheren Migrationswellen sind mittlerweile fest im sozialen Gefüge des Kontinents integriert, oft über drei Generationen hinweg. Die Multikulturalisierung, insbesondere unter dem Einfluss des Islam, ist eine Realität, die nicht von heute auf morgen rückgängig gemacht werden kann. Dies gilt besonders für Frankreich und Großbritannien.

Die viel zu spät eingeführten Maßnahmen zur Einschränkung der Migration scheinen weitgehend ungeeignet, den gegenwärtigen Druck von außen einzudämmen. Und erst recht ungeeignet, eine Remigration – und sei sie auch nur partiell oder wie auch immer man sie definieren will – in Angriff zu nehmen.

Und schließlich hat der Westen in den letzten Generationen ein so bizarres Bild seiner eigenen Identität aufgestellt, dass der zivilisatorische Integrationswille der Migranten gegen Null tendiert.

Selbst die einwanderungsfeindlichsten Regierungen müssen sich damit abfinden, dauerhaft mit einer heterogenen Bevölkerung mit unterschiedlichen Traditionen, Werten und Forderungen konfrontiert zu werden. Und keine von ihnen kann es sich leisten, die Stimmen der Bürger mit Migrationshintergrund zu vernachlässigen.

So ist gerade in dem Moment, in dem die Ablehnung der multikulturellen Ideologie in greifbare Nähe gerückt zu sein scheint, eben jene Gesellschaft zu einer Realität geworden, die jeden Versuch einer schnellen Rückkehr zu einer kulturellen Homogenität unmöglich macht.

Der ausgeprägte Individualismus der Babyboomer in Verbindung mit einer stark sinkenden Geburtenrate stellt ein weiteres massives soziales Problem dar. Denn auch wenn sich die jüngeren Generationen vom Modell ihrer Eltern abgewandt haben, werden sie noch jahrzehntelang mit seinen Folgen zu kämpfen haben, insbesondere mit der Belastung des Gesundheits- und Rentensystems.

Während die Babyboomer von einem Wirtschaftsmodell profitieren konnten, das auf der maximalen Ausbeutung der verfügbaren Ressourcen, der Friedensdividende nach dem Kalten Krieg und der liberalen Ideologie unter dem Motto „Nach uns die Sintflut!“ basierte, erben die jüngeren Generationen aufgrund des von den Boomern verschuldeten demografischen Niedergangs eine kolossale Sozialverschuldung.

Die Folgen eines Gesellschaftsmodells, das auf der Maximierung des persönlichen Komforts auf Kosten des Kollektivs beruht, stellen somit eine der komplexesten Herausforderungen für den alten Kontinent dar, und es ist bald mit erheblichen Konflikten zwischen den Generationen zu rechnen.

Abtreibung, medizinische Überversorgung und „Euthanasie“ sind zu festen Bestandteilen unserer Gesellschaft geworden. Solange eine scheinbare medizinische „Lösung“ besteht, ist kaum noch jemand dazu bereit, ein ungewolltes Kind zu akzeptieren, einen physischen Schmerz zu ertragen oder den Tod bewusst auf sich zukommen zu lassen.

Alles muss rationell kontrolliert werden, immer will der Mensch die letzte Entscheidung tragen, auch wenn dies de facto auf Mord und Selbstmord hinausläuft. Diese Kultur des Todes ist mittlerweile so fest etabliert, dass selbst kleinste Reformen in die Richtung des Lebensschutzes massiv bekämpft werden und demokratisch kaum noch durchsetzbar sind. So ist es in Polen geschehen.

Ähnliches ließe sich auch vom allgegenwärtigen Hedonismus sagen, der die Unfähigkeit widerspiegelt, über die individuelle Lusterfüllung und die Selbstbezogenheit mitsamt dem entsprechenden Kontrollwahn hinauszugehen.

Auch wenn der Kult um die echte oder angebliche Verfolgung von Minderheiten und die permanente Hervorhebung historischer Unterdrückungsphänomene einen wachsenden Teil der Bevölkerung zu verärgern beginnen, ist es unbestreitbar, dass der Wettbewerb um die beste Opferrolle mittlerweile auf allen Ebenen der Gesellschaft angekommen ist. Dies gilt auch – und gerade – für die Konservativen.

Einzelpersonen, politische Gruppen und sogar große Unternehmen haben erkannt, dass die Haltung des unterdrückten Opfers mittlerweile ein wirksames Mittel ist, um Privilegien, Finanzmittel oder soziale Legitimität zu erlangen. Diese gefährliche und unwürdige Mentalität hat die europäische Kultur mittlerweile tiefgreifend verändert.

Stolz, Durchsetzungsvermögen, Eigenständigkeit und Ehrgeiz, früher hochgeschätzt, wurden durch ein geradezu masochistisches Rennen um Leid, Ungerechtigkeit und Marginalisierung ersetzt. Es ist eine permanente Suche nach Unterdrückung und nach Schuldigen. Dies ist alles andere als eine gute Voraussetzung für echte bürgerliche Solidarität in Zeiten von Krisen.

Auch wenn die Regenbogenfahnen als Zeichen der modernen Wokeness allmählich in den USA und Europa aus der realen und virtuellen Umwelt verschwinden, wäre es zu früh, um sich zu freuen; was aber bei manchen der Fall ist, da sie nur die Symbole und nicht die Realität sehen.

Der Wokismus ist keineswegs im Niedergang begriffen, sondern hat sich dauerhaft in den gesellschaftlichen Strukturen und Denkweisen unserer Zivilisation verankert. Auch wenn er derzeit einen gewissen Rückschlag zu erleiden scheint, hat er Europa dennoch an den Rand des Abgrunds gebracht. Vielleicht schon darüber hinaus.

Auch wenn einige äußere Zeichen verschwinden mögen oder die eine oder andere Übertreibung zurückgenommen wird, sind die wesentlichen, dauerhaften Veränderungen bereits vollzogen. Europa ist transformiert worden. Es ist unwahrscheinlich, dass es ohne massive innere und äußere Umbrüche zu seinem früheren Zustand zurückkehren wird.

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