Der böse Geist des Antifaschismus: Mythos, Ideologie und Terror

Ein Video ging vergangene Woche viral. Der Podcaster Tilo Jung entzauberte sich in einem mehrstündigen Gespräch – zum wiederholten Mal. Historiker Götz Aly musste den linken Aktivisten mehrmals über historische Fakten belehren, die in einigen Schulen zum Grundstoff der Mittel- und Oberstufe gehören. Zum Beispiel, dass die Nationalsozialisten sehr wohl ein in Teilen „linkes“ Programm verfolgten, etwa mit der Einführung neuer Sozialversicherungen; dass die Kommunisten zum Untergang der ersten deutschen Demokratie mit beigetragen hatten; und dass letztere eben keine Freiheit anstrebten, sondern die Räterepublik. 

Im Klartext: eine Diktatur wie in der Sowjetunion.

Nachdem Jung versucht hatte, mit Unterbrechungen und Derailment den Studiogast aus dem Konzept zu bringen, sah er sich schließlich überwältigt. Jung, der über lange Zeit den Eindruck erwecken wollte, mindestens so gut über Weimar und den Nationalsozialismus unterrichtet zu sein wie Aly, musste eingestehen, dass er sich im Grunde nicht auskennen würde – und sich womöglich noch einmal informieren müsste. Der Zwischenton klang mit: nicht etwa, um sich echtes Wissen anzueignen, sondern um Aly ideologisch zu kontern. Schließlich können Kommunismus und Antifaschismus doch nicht irren?

Das Video fällt in eine Zeit, in der das Thema „Antifaschismus“ Hochkonjunktur hat. Nach der Ankündigung von US-Präsident Donald Trump, die Antifa als Terrororganisation einzustufen, kochen auch hierzulande die Gemüter hoch. Die Antifa zu verteidigen, weil Trump dagegen ist?

Die Solidarisierung mit der Antifa kann kaum überraschen, stehen doch Influencer, Medienleute und Politiker, die in Deutschland das Rampenlicht suchen, längst nicht mehr lediglich auf der „linken“ Seite, sondern sind längst in die Radikalität umgekippt. Selbst der Slogan, „Demokrat“ zu sein, reicht nicht aus – es muss die Antifa sein. 

Das Argument, dass Antifaschismus sich lediglich gegen Faschisten richte, wird herbeigezogen; und wer gegen Antifaschismus sei, ist dementsprechend Faschist. Dass diese Argumentationsweise Tausende Menschen das Leben gekostet hat, wird dabei unterschlagen. Dass sie insbesondere nach dem Attentat auf Charlie Kirk Sprengkraft hat, nehmen die Agitatoren bewusst in Kauf.

Denn der Mörder von Kirk muss dieser Logik folgend zu den Antifaschisten gezählt werden, hatte er doch in seine Patronenhülsen Sätze wie „Hey, Faschist! Fang!“ und „Bella Ciao!“ geritzt. Weil er Kirk für einen Faschisten hielt, musste Kirk demnach Faschist sein. Das erinnert nicht umsonst an den Totalitarismus des Dritten Reiches, wo sich das Bonmot verbreitete: „Wer Jude ist, bestimme ich!“ Es wurde mal Adolf Hitler, mal Hermann Göring, mal dem Wiener Bürgermeister Karl Lueger zugeschrieben – der Hintergrund ist allerdings zweitrangig, denn wenn es nicht wahr ist, dann ist es doch gut erfunden.

Die Mythisierung der extremen Linken gehört zum Programm. Dabei bestehen selbst die kulturellen Ausschmückungen auf wackligem Boden. Der Antifaschisten-Schlager „Bella ciao“ gilt als Kriegslied der italienischen Partisanen gegen Benito Mussolini. Er hat auch über das Antifa-Milieu hinaus im linken Lager eine Bedeutung als Kampfansage. 

Das Lied ist allerdings – entgegen dieser Propaganda – nie, oder zumindest so gut wie gar nicht von den Partisanen im Bürgerkrieg 1943 bis 1945 gesungen worden. Vielfach wird evoziert, die Faschisten hätten „Giovinezza“ angestimmt, die Kommunisten mit „Bella ciao“ gekontert. Das ist Hollywood-Imagination. Es handelt sich um eine „erfundene Tradition“ wie der (linke) Historiker Cesare Bermani feststellte: „Mitte der sechziger Jahre setzte die Regierung aus Christdemokraten und Sozialisten auf Bella ciao als Symbol, um der Partisanenbewegung nachträglich eine Einheit zu verleihen.“ 

Die Musik war demnach ein im Nachhinein gefundener Kitt für die „weiße“ (christliche) und die „rote“ (kommunistische) Resistenza, als antifaschistischer Konsens Nachkriegsitaliens. Partisanen wie der Journalist Giorgio Bocca berichtet: „In den zwanzig Monaten des Partisanenkriegs habe ich Bella ciao nie singen hören – es war eine Erfindung des Festivals von Spoleto.“ 

Das Festival von Spoleto fällt in das Jahr 1964, also in den von Bermani erwähnten Zeitraum. Selbst der Partisanenverband Italiens erklärt auf seiner Webseite: „Zum offiziellen Hymnus des Widerstands wurde das Lied erst zwanzig Jahre nach dem Ende des Krieges.“

Die Genese von „Bella ciao“ steht stellvertretend für die Genese des antifaschistischen Mythos, der eine Konzipierung späterer Jahre ist, aber wenig mit den tatsächlichen Ereignissen zu tun hat. „Bella ciao“ steht für einen „unbefleckten“ Antifaschismus, einen „Wohlfühl-Antifaschismus“, der nicht exkludierend wirkt, so denn sich nur die guten Kräfte gegen das Böse zusammenschließen. 

Es ist eine Romantisierung, die die üblen Episoden des Antifaschismus ausspart. Dass die Popularisierung in den 1960ern erfolgte, liegt daran, dass die einstmals „weißen“ Partisanen sich mit den „roten“ Partisanen aussöhnten; auch damals nicht zuletzt aus Gründen einer „Brandmauer“ gegen das rechte Spektrum.

Dass diese Aussöhnung nicht früher stattfand, hat einen schlichten Grund: Die „Roten“ haben den „Weißen“ kurz nach dem Sieg über den Faschismus, teilweise schon zuvor, in den Rücken geschossen.

„Faschismus“ ist – wie Aly gegenüber Jung festgestellt hat – zum Schimpfwort verkommen: eine bedeutungslose Parole, über die man wissenschaftlich kaum noch diskutieren kann. Die Idee, den Faschismus in allen Bereichen des Lebens, in allen Epochen und in verschiedensten Systemen verorten zu wollen, die mit der Mussolini-Diktatur nur bedingt zu tun haben, hat ihn komplett verwässert. Es ist daher sinnvoll, auf jene Antifaschisten hinzuweisen, die als eigentliche Urväter gelten: nämlich die kommunistischen Partisanen.

In der linken Szene wird viel über diese Antifaschisten gesprochen – aber so gut wie nie über das „Triangolo della morte“ bzw. „Triangolo rosso“ (Todesdreieck bzw. Rotes Dreieck) in der Emilia-Romagna. Es ist zum Synonym von Lynchjustiz, willkürlichen Tribunalen und rotem Terror geworden. Es steht stellvertretend für die tausenden Morde, die im Namen des Antifaschismus im Italien der Nachkriegszeit verübt wurden. Häufig standen die Opfer nur im losen oder gar keinem Zusammenhang mit dem Faschismus.

Konservative Schätzungen gehen von mindestens 10.000 Toten für das gesamte italienische Territorium aus. Der frühere italienische Innenminister Mario Scelba sprach in den 1950er von etwa 17.000 Toten, Italiens erster Ministerpräsident Ferruccio Parri (ebenfalls Resistenza-Kämpfer) nannte die Höchstzahl von 30.000. Der zuvor erwähnte Bocca ging in den 1970er Jahren von 15.000 Opfern aus.

Allein im „Todesdreieck“ gelten 4.500 Tote als sicher – tausend davon allein in der Tiefebene von Reggio, wo der Ort Brescello liegt, der Spielort der „Don Camillo und Peppone“-Filme. Deren Schöpfer Giovannino Guareschi hat die Gewalt der Roten nicht nur in seinen Geschichten verewigt, sondern auch wöchentlich in seiner eigenen Zeitung „Candido“ angeprangert.

Hinrichtungen wie die folgenden gehörten insbesondere in den Jahren 1945 bis 1947 zur Tagesordnung: Zwischen dem 28. April und dem 30. April 1945 massakrierten kommunistische Partisanen mindestens 32 Menschen in Campagnola Emilia (Reggio Emilia) und verscharren sie in einem Massengrab. Ihre Identität wurde teilweise erst nach 80 Jahren rekonstruiert.

Am 8. und 9. Mai 1945 richteten sie in Argelato (Bologna) zwei Massaker an. Die Antifaschisten der „Brigata Garibaldi“ ermordeten dort insgesamt 42 Personen. Sie hatten ihre Opfer zuvor geschlagen, getreten und gefoltert. Diejenigen, die nicht an den Misshandlungen sterben, wurden zu Tode stranguliert.

Zu den Episoden, bei denen „rote“ Partisanen ihre „weißen“ Verbündeten ermordeten, gehört das Massaker von Porzûs (Udine). In den letzten Kriegstagen im Februar 1945 richteten die kommunistischen Antifaschisten 17 Männer der Osoppo-Brigaden hin, die mehrheitlich aus katholischen und sozialistischen Kämpfern bestand. Vorwurf: Die Ermordeten hätten mit den Faschisten kollaboriert.

Zu diesen grausamen Episoden gehört auch die Ermordung von Rolando Rivi. Der katholische Seminarist ist gerade einmal 14 Jahre alt, als ihn die antifaschistischen Partisanen am 10. April – zwei Wochen vor dem italienischen Kriegsende – entführen. Sie konstruieren den Vorwurf, der Junge sei ein „faschistischer Spion“. In Wirklichkeit will man sich eines ideologischen Gegners entledigen – die Partisanen machen gezielt Jagd auf Geistliche, über 100 Kleriker fallen ihnen in diesem Zeitraum zum Opfer. Am Tag vor seiner Ermordung sagt der Kommandant: „Morgen ein Priester weniger.“ 

Glühende Antifaschisten mögen vielleicht behaupten, das sei „nicht der echte“ Antifaschismus gewesen. Aber exakt diese Paranoia und der Wahn, genau zu wissen, wer Faschist ist und wer nicht – und damit: wer lebenswert ist und wer nicht – zeichnet den Totalitarismus aus. Selbst ein 14 Jahre alter Junge kann dann zum Todfeind auserkoren werden. Das ist das wahre Gesicht des Antifaschismus.